El proyecto de castración en Bolivia (página 2)

El término castración química es una
exageración, que va bien para escribir un titular pero no
para describir lo que quiere denotar: un tratamiento hormonal que
inhibe el deseo sexual. La combinación Sarkozy +
periodistas de gatillo fácil es fatal para la
precisión. El flamante presidente francés ha
empezado a calentar la reentré lanzando un cohete con esos
colorines que –él lo sabe bien– gustan tanto a
la derecha ávida de ley y orden como
a la izquierda que aspira a orden y ley. El mismo día que
se publicó la propuesta de Sarko –someter a
tratamiento forzoso a pederastas y violadores– algunas
oficinas de la Generalitat de Catalunya vinculadas con la
salud y el
bienestar social reaccionaron con ronroneos de buena acogida; el
ex ministro del Interior de la vecina república sabe muy
bien que el populismo no es
sólo terreno de caza de las derechas sino que hay una
izquierda deseosa de servir a la población tranquilidad y buenos alimentos. Y
así vamos avanzando hacia una sociedad en la
que la seguridad gana
terreno a la libertad,
pasito a pasito, eso sí, porque todos estamos de acuerdo
–lo digo sin ironía– en vivir en una sociedad
más segura y librarnos de según qué
enojos.

Cuando puntualizan que semejante castración no es
tal sino un tratamiento hormonal, algunos comentaristas indican
que no hay para escandalizarse tanto de ella, aludiendo a quienes
ven en el caso una extralimitación de la justicia
penal. Arguyen, con razón, que no se trata de que se
empiece castrando químicamente a los delincuentes sexuales
y se acabe cortando las manos a los ladrones. Claro que no; es
algo mucho peor: se empieza legalizando la intrusión
operativa en los cuerpos de los ciudadanos y se acaba utilizando
la psiquiatría penal como arma de ley y orden.

Exageración por exageración, me parece
más plausible la segunda: ahí está el
internamiento en un psiquiátrico de una periodista que
critico a Vladimir Putin por el asesinato de Anna. Por supuesto
que no existe tal amenaza entre nosotros. Pero sí otra:
los poderes públicos que se quieren progresistas
consideran que la ciudadanía debe ser educada en un mayor
civismo, y se aplican a la tarea sin incorporar los exquisitos
escrúpulos que existen en otras sociedades, de
raíz cultural protestante y con historia de individualismo
democrático, donde hay una justificada prevención
ante la intromisión del estado en las
libertades personales.

Esa vocación de pedagogía social deviene inquietante cuando
se suma a una exigencia pragmática: ofrecer a la
ciudadanía sensación de seguridad y de que se
está trabajando en lo que la preocupa. Reducido el
ciudadano a la condición de votante cuatrienal,
desprovisto de armas para la
acción
sociopolítica, le resta sólo el asentimiento o el
rechazo. ¿Y quién va a discrepar de lo que, a
primera vista, se hace por nuestro bien? El ciudadano honrado y
bienintencionado que no es activo en el debate y la
lucha sociopolítica "sabe" que los violadores han de ser
castrados como sea, que los incívicos han de ser
reprimidos, que los inmigrantes traen delincuencia y
que las antenas de
telefonía móvil provocan
cáncer. Los gobiernos progresistas proveen medidas de
seguridad pero no el necesario debate social sobre el equilibrio
entre seguridad y libertad.

Hace unos cuantos días, con motivo del
cumplimiento de pena de un violador, se propuso con toda seriedad
no ponerle en libertad a causa de la "presunción fundada"
de que volvería a delinquir. Es decir, rechazamos la
guerra
preventiva pero admitimos la penalización preventiva con
todo el desparpajo. La castración química es una
penalización preventiva pero mucho más: es la
intromisión del Estado en el espacio personal
somático inviolable del ciudadano democrático,
último reducto, junto con la conciencia, de la
libertad y la dignidad
personal, motivo por el cual las leyes
democráticas y los seres civilizados abominan de la
tortura, tanto la física como la
psicológica. Propóngala la derecha autoritaria o
tolérela la izquierda benevolente.

c) DEFINICIÓN DE
ESTERILIZACIÓN

La esterilización es una acción
quirúrgica o química que "tiene por objeto privar
al que la sufre de la facultad procreativa"1.

Obsérvese que la definición dice que se
trata de la supresión de la facultad pro creativa y no
simplemente de impedir la procreación. Hay muchos métodos
que impiden la procreación, pero que, estrictamente
hablando, no constituyen una acto de esterilización, como
los anticonceptivos de barrera, (v.gr., los
preservativos); los que destruyen los espermatozoides una vez que
éstos penetran el tracto vaginal (v.gr., los
espermaticidas); o los que hacen más espeso el moco
cervical impidiendo así el paso de los espermatozoides al
encuentro con el óvulo, (v.gr., las píldoras
anticonceptivas cuando funcionan de esa manera).

Todos estos métodos impiden la concepción,
es decir, el encuentro entre el óvulo y el espermatozoide.
Por ello se dice que su modo de acción es anticonceptivo,
es decir, que impide la concepción. Pero dichos
métodos, o los modos de acción de los mismos, no
son esterilizadores en cuanto que no 1- suprimen la facultad pro
creativa, es decir, no suprimen la producción de óvulos ni tampoco la
de espermatozoides; ni 2- impiden el paso de los gametos
(óvulos o espermatozoides) al interior de las vías
genitales masculinas o femeninas2. Sólo estos mecanismos
(1 y 2) constituyen, en sentido estricto, actos de
esterilización.

El modo de acción esterilizador descrito
brevemente en el número 1 ya mencionado se da, por
ejemplo, cuando las píldoras anticonceptivas actúan
mediante su principal mecanismo que es el antiovulatorio, es
decir, el impedir la ovulación. Ello constituye una
esterilización temporal, es decir una supresión de
la facultad pro creativa (en este caso femenina) durante un
tiempo.

A este tipo de esterilización número 1, es
decir, supresora de la facultad pro creativa, se le llama
también esterilización funcional cuando suprime la
propia facultad pro creativa pero deja intacta la integridad del
órgano reproductor. En el caso del mecanismo
antiovulatorio ya mencionado de la píldora anticonceptiva,
se trata de una esterilización funcional temporal, porque
la supresión temporal del funcionamiento normal del
órgano reproductor (en este caso del ovario) lo deja
intacto.

Sin embargo, cuando "la esterilización se procura
mediante la extirpación o modificación —
quirúrgica o no — de alguno de los órganos
indispensables para la procreación, se llama
esterilización orgánica"4, porque el órgano
reproductor ha sido afectado en su funcionamiento normal o
extirpado. Esto último ocurre, por ejemplo, en el caso de
la histerectomía, es decir, cuando se extirpa el
útero.

Expliquemos ahora el modo de acción esterilizador
número 2. Éste se refiere, por ejemplo, al caso de
la ligadura de las trompas de Falopio. Cuando esto ocurre, los
ovarios siguen produciendo óvulos, pero éstos no
pueden pasar al interior de la vía genital femenina, es
decir, al resto de la trompa y de ahí al útero. La
esterilización de este tipo correspondiente al caso del
hombre es la
vasectomía, es decir, la resección de los canales
deferentes y la sucesiva ligadura. Así se impide a los
espermatozoides salir de los testículos.

Es muy importante distinguir la anticoncepción
(impedimento de la unión entre el óvulo y el
espermatozoide) y la esterilización (la supresión
de la facultad pro creativa), del aborto, es decir,
de la destrucción de una vida ya comenzada. Esta
destrucción puede ocurrir al impedir que el óvulo
ya fecundado se implante en el útero de la madre, con su
consecuente muerte al ser
despedido de él o, en caso de que lograse implantarse, por
cualquier otro medio.

Estas distinciones son importantes porque precisamente
las tres corresponden a los mecanismos de la píldora
anticonceptiva. En efecto, la píldora anticonceptiva
actúa impidiendo la ovulación (mecanismo
esterilizador), haciendo más espeso el moco cervical
impidiendo así el paso de los espermatozoides al encuentro
con el óvulo (modo anticonceptivo) o impidiendo que el
óvulo ya fecundado — sea decir, que el recién
concebido ser humano– se implante en el útero (modo
abortivo).

Para más información sobre los anticonceptivos
abortivos, diríjase, por favor, a
AnticoncepciónEfectos abortivos de algunos
anticonceptivos.

d) Tipos de esterilización:

a. Esterilización directa e indirecta

Es muy importante, desde el punto de vista moral,
distinguir entre esterilización directa e
indirecta.

Se llama esterilización directa (o
también antiprocreativa) cuando, por sí misma o por
sus condiciones, tiene por objeto inmediato impedir la
procreación, no sólo como fin en sí, sino
también como medio para obtener otros bienes que se
cree se derivan de ella. Estos otros bienes pueden ser, por
ejemplo, evitar los daños físicos que se cree se
seguirían del embarazo en
una mujer con la
salud debilitada, o los daños psíquicos que se cree
se seguirían de tener hijos indeseados o más hijos
de los que se cree que se puedan tener5. Como se verá en
La enseñanza de la Iglesia
Católica sobre la esterilización, la
esterilización directa o antiprocreativa es siempre
gravemente inmoral, sin excepción alguna.

Se llama esterilización indirecta (o
también terapéutica) a "la
eliminación de un órgano indispensable para la
procreación, en cuanto que su presencia constituye un
grave riesgo para la
salud del organismo, ya sea por estar seriamente dañado o
porque su normal funcionamiento acarree una grave amenaza para
todo el cuerpo"6. Obsérvese que la intervención
médica aquí puede darse no sólo cuando el
órgano mismo está dañado de tal manera que
constituye una grave amenaza para la salud del resto del cuerpo,
sino también en el caso de que, aunque el propio
órgano reproductor no esté enfermo, su
funcionamiento normal constituye una grave amenaza para la salud.
Esto último puede darse, por ejemplo, cuando en algunos
cánceres de la próstata se propone la
extirpación testicular (aunque hoy en día existen
medicinas que suprimen la función de
los testículos y por tanto no hace falta ni se debe
extirparlos si se tienen disponibles esas medicinas). Como se
verá en La enseñanza de la Iglesia
Católica sobre la esterilización, la
esterilización indirecta o terapéutica es
lícita desde el punto de vista moral.

Es de suma importancia darse cuenta de que la
distinción entre esterilización directa e indirecta
no se basa simplemente en la intención o en las
consecuencias del acto, sino principalmente en la naturaleza
misma de la intervención7. Obsérvese que en el
caso de la esterilización directa, la intervención
se practica no estando el órgano reproductor enfermo ni
constituyendo por ese hecho ni por su mero funcionamiento normal
una grave amenaza para la salud del organismo; sino que se
practica para impedir un embarazo, ya sea sin otro motivo que el
de no tener hijos o porque se teme que un futuro embarazo
constituirá un problema serio para la salud física
o psíquica. En otras palabras, la esterilización
directa es o un fin en sí misma o un medio para conseguir
otro fin, no es simplemente una consecuencia no deseada e
inevitable de una intervención médica. No es
inevitable porque se hubiera podido recurrir a la
planificación natural de la familia
(PNF) para evitar un embarazo que se cree va a tener
consecuencias serias.

En el caso de la esterilización indirecta, sin
embargo, el órgano reproductor o estaba enfermo y por ese
hecho constituía una grave amenaza para la salud del
cuerpo o, sin estar enfermo, su funcionamiento normal
también constituía una grave amenaza para la salud
del cuerpo. En ese caso, la esterilización no era ni un
fin ni un medio para conseguir otro fin, sino una consecuencia no
deseada e inevitable (si hubiera otra manera de resolver el
problema se debería llevar a cabo ésa) de una
intervención médica cuyo objeto era detener una
grave problema para la salud del cuerpo independientemente de un
futuro embarazo. La razón de que la esterilización
en este caso no es un medio para conseguir otro fin (y en el
otro, es decir, en la esterilización directa sí lo
es) es que lo que resuelve el problema no es el efecto
esterilizador en sí, sino el detenimiento de la amenaza
grave para la salud al extirpar el órgano enfermo, o no
enfermo, pero que en ambos casos causaba dicha
amenaza.

Otra importante observación que hay que hacer es que, como
se ha dicho, la esterilización indirecta también
puede llamarse terapéutica — la cual es moralmente
lícita. Sin embargo, en el caso del aborto, no puede
decirse que el aborto
indirecto es lo mismo que el aborto terapéutico, porque
son dos cosas completamente distintas. El aborto indirecto es
lícito (en realidad no es un aborto de verdad), mientras
que el aborto terapéutico, que es una forma de aborto
directo, no es lícito nunca desde el punto de vista moral,
y desde el punto de vista médico tampoco está
justificado nunca — en realidad, lo que no es lícito
desde el punto de vista moral, tampoco lo es desde el punto de
vista médico. Para una explicación del aborto
indirecto, por favor, diríjase a AbortoLa
enseñanza de la Iglesia Católica sobre el
aborto.)

b. Esterilización femenina y masculina

La esterilización femenina consiste generalmente
en el cierre o ligadura de las trompas de Falopio. Actualmente
esa cirugía se realiza mediante el laparoscopia. Hay algo
más drástico todavía, la
histerectomía o extirpación del útero.
Tampoco faltan experimentos con
métodos no quirúrgicos de esterilización, o
sea, métodos químicos. Véase
Esterilización quinacrina.

La esterilización masculina suele realizarse
mediante la vasectomía, es decir, la resección de
los canales deferentes y sucesiva ligadura. Así se impide
a los espermatozoides salir de los testículos.

Esterilización voluntaria y coactiva

La esterilización voluntaria es aquella que se
realiza a petición del interesado/a o con su
consentimiento. Aunque muchas veces el "consentimiento" no es
verdadero, debido a las presiones y los engaños por parte
de instituciones
y gobiernos que promueven el control
demográfico (véase a continuación). En todo
caso la esterilización voluntaria es inmoral, como se
verá en La enseñanza de la Iglesia
Católica sobre la esterilización.

La esterilización coactiva (o también
forzosa) es la que el Estado u
otras instituciones públicas, por motivos antiprocreativa,
les imponen a las personas sin su consentimiento o sin su
conocimiento8 — ya sea este conocimiento
totalmente inexistente o un conocimiento inadecuado acerca de lo
que de verdad se está proponiendo — usualmente producto del
engaño o de una información defectuosa impartida
deliberadamente. La esterilización coactiva también
puede darse, y de hecho se da, cuando el Estado y otras
instituciones de corte eugenésico o de control
demográfico utilizan las presiones sociales o, en el caso
de las personas en extrema pobreza, los
"incentivos"
económicos, laborales o alimenticios para hacer que las
personas "acepten" que se les practique la
esterilización.

No pocas veces la esterilización coactiva se
promueve por motivos eugenésicos, es decir, con el fin de
evitar la transmisión de problemas
hereditarios9 para así "mejorar" la calidad de las
personas, según alegan (falsamente) sus promotores. En ese
caso se llama esterilización coactiva
eugenésica. Pero la historia ha demostrado, y
todavía demuestra, que los que promueven la
esterilización por este motivo en realidad lo hacen
guiados por ideas racistas o prepotentes, es decir, con el fin de
promover una "raza superior" (usualmente la de ellos mismos).
También les motiva muchas veces el poder
económico o político.

En muchas otras ocasiones, la esterilización
coactiva se promueve para controlar la población, en cuyo
caso se llama esterilización coactiva con fines
demográficos10. Sin embargo, en la práctica, este
motivo está muy unido al eugenésico, por cuanto los
gobiernos e instituciones que promueven el control
demográfico, aunque alegan (falsamente) que buscan
"eliminar" la pobreza y
"mejorar" la salud, en realidad lo que están buscando es
eliminar a los pobres y enfermos — a quienes consideran
"inferiores" o una amenaza para su propio bienestar. Enfaticemos
una vez más que la esterilización directa no
está justificada nunca y por ningún
motivo.

Para obtener información sobre el movimiento en
pro del control demográfico y eugenésico en
relación a la esterilización, diríjase a
Esterilización forzosa.

I, 2.-DESDE EL PUNTO DE VISTA
CONCEPTUAL

I, 3.-ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA
CASTRACIÓN.- Hay dos factores en esta palabra, que dan
que pensar: primero, el hecho de que castrare en latín
signifique indistintamente castrar y podar. Eso es así
porque la raíz indoeuropea castr- ya nos viene con el
significado genérico de cortar (en sánscrito
castram es un instrumento cortante). El segundo factor de duda es
la palabra castra, que significa "campamento". Son tan afines las
dos palabras, que uno tiene la sospecha de que castra
(necesariamente plural) sean "las talas", es decir la
acumulación de árboles
talados para formar con ellos las empalizadas (de palos) y
fortificaciones, que en origen fueron siempre producto de talas.
De todos modos hay una afinidad objetiva entre la poda y la
castración, y es que al igual que el árbol podado
da más fruto, el macho castrado da más carne. Si
fue esa analogía la que indujo a asignar el mismo nombre a
la poda y a la castración, es difícil saberlo.
Tenemos un tercer uso de la palabra castrar en nuestra lengua, que es
"quitar panales de miel a las colmenas", pero de manera que las
abejas vuelvan a reconstruirlos.

I,4.-CONCEPTO DE
CASTRACION.- Castración es cualquier cirugía
destinada a retirar los testículos de un macho. Esto causa
esterilización, y sirve para impedir que se reproduzca;
también sirve para reducir la creación de ciertas
hormonas, como
la testosterona.

I,5.-DEFINICIÓN DE CASTRACIÓN.- Es
la extirpación quirúrgica de las gónadas
(testículos u ovarios), o su inhabilitación
funcional (por medicamentos, radiaciones, etc.) es decir es la
extracción de los ovarios en la mujer y la
extirpación de las glándulas genitales o
testículos en el hombre

I,6.-FUNDAMENTO QUE ORIGINÓ EL CONCEPTO DE
CASTRACIÓN

Los retoques sucesivos a los que ha dado motivo al
concepto de castración han repercutido sobre las
redistribuciones teóricas más generales impresas
por Freud y
después de Freud a las orientaciones y conceptos
fundamentales del psicoanálisis; esas redistribuciones, por
lo demás, son solidarias de comentarios
interdisciplinarios progresivamente ampliados, acerca de la
represión del incesto, la puesta en evidencia de la
función fálica, la elaboración del principio
de realidad, la génesis del superyó. Además,
en oportunidad de la primera ilustración clínica del concepto en
1909, el propio Freud señaló sus, diferentes
fuentes:
«A la edad de tres años y medio -dice de Hans- es
sorprendido por la madre con la mano en el pene. Ella amenaza:
"Si haces eso, haré venir al doctor A., que te
cortará tu ´hace pipí´. ¿Con
qué harás pipí entonces?". Hans responde sin
sentimiento de culpa, pero entra en esa ocasión en el
«complejo de castración» que con tanta
frecuencia hay que inferir en los análisis de neurópatas, mientras
ellos se defienden muy violentamente contra su
reconocimiento». «Habría muchas cosas
importantes que decir sobre la significación de este
elemento de la historia infantil -continúa Freud-. El
"complejo de castración" ha dejado huellas palpables en
los mitos -y no
solamente en los mitos griegos- En mi Interpretación de los sueños, y
también en otros escritos, he aludido al papel que
desempeña.» (Se trata de la 2a. edición, de 1909.) De hecho, la
significación y el alcance del concepto traducirán
la articulación, por etapas, de esos diferentes aportes.
Se observará en primer lugar que el tema de la
sofocación del incesto es formulado inicialmente sin
ninguna referencia a la castración, en una carta del 31 de
mayo de 1897, en la cual sólo se evoca a modo de
explicación el carácter antisocial del incesto, en el
mismo sentido, en 1905, en los Tres ensayos de
teoría
sexual. A la inversa, cuando aparece en el análisis de
Hans la referencia a la
organización edifica, el tema de la castración
no está en ninguna parte relacionado con la
prohibición del incesto. Sólo se lo vincula al
autoerotismo; la amenaza de castración respalda la censura
por la madre de los tocamientos del niño. Y el hecho de
que Freud haya querido señalar el alcance general del
«complejo de castración» (2´
edición de La interpretación de los sueños)
no hace más que subrayar que por entonces no
advertía el vínculo entre la castración y el
Edipo.

CAPITULO II –

Marco
teórico

II,2.-CONGRESO BOLIVIANO ANALIZA LA
CASTRACIÓN QUÍMICA O QUIRÚRGICA PARA LOS
VIOLADORES

La Cámara de Diputados de Bolivia
estudia la castración para los violadores de
menores.

Una comisión parlamentaria de Bolivia estudia la
posibilidad de castigar con castración química o
quirúrgica a los violadores de menores, un delito que
aumentó un 120 por ciento en los últimos dos
años en el país, el diputado Mendoza aseguró
que la castración es una de las tres opciones que baraja
esta comisión parlamentaria para encontrar un sistema que
'resuene en el oído de
los delincuentes (para que) se lo piensen dos veces antes de
cometer estas atrocidades'.

La Comisión de Política
Social de la Cámara de Diputados pretende crear un
debate con todas las instituciones y sectores implicados de cara
a elaborar un borrador de proyecto
legislativo.

Según Mendoza, la iniciativa legal sería
debatida en la futura Asamblea Plurinacional de Bolivia (el
órgano equivalente al actual Congreso Nacional
según la nueva Constitución) que se conformará tras
las elecciones generales del 6 de diciembre.

'Queremos tratar este tema de forma muy responsable, muy
humana y dentro de los derechos humanos,
por eso hemos convocado a diferentes instituciones del
país', aseguró Mendoza, quien destacó que el
delito de 'violación a niños y
niñas es tan abrumador que el Parlamento no puede eludir
el debate'.

Entre las posibles sanciones para los violadores, se
analizó la pena de muerte
que fue descartada puesto que no se contempla en la
Constitución boliviana.

Las otras opciones que se estudian son 30 años de
cárcel 'sin derecho a indulto, sin alegatos y sin mayores
razonamientos', y la de añadir a esta reclusión la
castración química o quirúrgica del
violador.

La castración química se realiza mediante
la aplicación de un anticonceptivo femenino que 'baja los
niveles de testosterona y reduce la agresividad y el deseo
sexual', mientras que la quirúrgica o extracción de
los testículos a través de una operación se
plantea cuando la violación esté acompañada
de 'asesinato o tortura'.

El diputado sostuvo que, tal y como se ha probado en
otros países, la castración química es
'más que un castigo, una prevención' y
apuntó que el violador podrá recurrir
voluntariamente a esta técnica para obtener su libertad
provisional cuando haya cumplido una parte de su
condena.

Además, Mendoza señaló que este
tipo de castración es reversible, ya que cada seis meses
se recuperan las capacidades y hay que volver a
aplicarla.

El diputado lamentó que los índices de
violaciones en menores 'se han incrementado tremendamente' en los
últimos dos años en Bolivia, así como 'el
salvajismo y la crueldad' que acompañan a estas
vejaciones.

De hecho, un 20 por ciento de las violaciones acabaron
en muerte en los últimos dos años, según los
datos del
parlamentario de UN.(unidad nacional).

'Los sistemas penales
son demasiado benevolentes y no están causando la
advertencia al delincuente para que no incurra al delito',
concluyó.

II,3.-LA CASTRACIÓN QUÍMICA es un
término utilizado para describir los medicamentos
destinados a reducir la libido "deseo sexual". y a reducir la
actividad sexual, por lo general, para impedir que los
violadores, pederastas y otros delincuentes sexuales reincidan.
Las tasas de reincidencia son muy altas entre los delincuentes
sexuales una vez en libertad, por ello se ha buscado un método
humano de tratarlos, distinto a una vida entera en prisión
o la castración quirúrgica.

La castración química no es una
castración quirúrgica (cuando se eliminan los
testículos mediante una incisión en el escroto) ni
es una forma de esterilización. A diferencia de la
castración real, no se ocasiona un cambio
físico permanente en el cuerpo por la administración "castrar
químicamente" a un delincuente sexual.

II,5.-¿QUÉ LE SUCEDE AL
ESPERMA?

Después de la vasectomía la
producción de esperma es la misma que antes,
aproximadamente 50.000 espermatozoides por minuto. Al carecer de
un pasaje anatómico normal, los espermatozoides son
consumidos por células
destructoras de nuestro sistema inmunológico
(macrófagas), se degeneran y producen antígenos
(sustancias desconocidas para nuestro organismo) que hacen que se
produzcan anticuerpos, los cuales atacarán a los
espermatozoides, por no reconocerlos, generando los "Anticuerpos
Anti esperma".

II,6.-¿QUÉ OCURRE AL SISTEMA
AUTOINMUNE?

Los anticuerpos nos inmunizan de ciertas enfermedades
específicas del ambiente
exterior. A través de los antígenos se activa el
cuerpo para producir los anticuerpos apropiados para su
defensa.

El problema grave es cuando el cuerpo genera defensas
contra las células que él mismo produce, como
ocurre en la Vasectomía y entonces el cuerpo se convierte
en "AUTOINMUNE", alérgico a él
mismo.

Varios estudios científicos han descubierto tales
anticuerpos como respuesta a los antígenos del esperma
después de la Vasectomía.

II,7.-¿CUÁLES SON LAS ENFERMEDADES
AUTOINMUNES?

La autoinmunidad se ha implicado en esclerosis
múltiple, diabetes
mellitus, artritis reumatoide, algunos tipos de hepatitis,
enfermedad de Addinson (funcionamiento inadecuado de las
glándulas de la adrenalina) y lupus erimatoso.

En conclusión la "respuesta inmunológica a
los antígenos de los espermas, que a menudo
acompaña a vasectomía, puede agravar la
artereosclerosis."

Las enfermedades artereoscleróticas, tales como
la trombosis coronaria, el embolismo pulmonar, la tromboflebitis,
la arteritis y la angina de pecho se agravan si se consume
alimentos ricos en colesterol.El análisis del Dr. Roberts
hecho con sus propios pacientes, halló una alta
correlación entre las enfermedades sistémicas y los
hombres operados recientemente de vasectomía.
Observó súbitas apariciones de tromboflebitis,
embolismo pulmonar, agrandamiento de los nodos linfáticos,
inflamación de las articulaciones,
narcolepsia severa (somnolencia incontrolable), hipo glicemia,
diabetes mellitus, desequilibrios hormonales, con la consiguiente
impotencia sexual, mal funcionamiento del hígado,
erupciones de la piel,
inflamación del epicardio, inflamación de la
próstata, fibrosis pulmonar, desórdenes
alérgicos, multiesclerosis aguda y coagulación
alterada de la sangre.

II,8.-¿ EFECTOS PSICOLÓGICOS
SECUNDARIOS DE LA ESTERILIZACIÓN?

Un estudio hecho en 1966 por el Dr. Frederick Ziegler,
acerca de pacientes operados de vasectomía y sus mujeres,
mostró "cambios adversos sorprendentes", con
desórdenes en la
personalidad.

A cualquier persona que
piense en una esterilización se le dice, o se le debe
decir, que la operación es relativamente irreversible.
Solo el 33% de las vueltas a las condiciones anteriores a la
vasectomía y ligaduras de los tubos tienen un éxito
completo. Cuando una persona decide realizar este proceso
irrevocable, es psicológicamente difícil para
él, o para ella admitir que ha cometido un error. Esto
explica por qué el número de los que quieren
recomendar o expresar satisfacción sobre la
esterilización es siempre mayor que el número de
pacientes que se queja de los resultados reales de su propia
operación.

Como explica el Dr. Wolfers, esta discrepancia en los
cuestionarios recibidos por los pacientes consiste en que "la
necesidad de convencernos a nosotros mismos se satisface
convenciendo a otros".Así, un estudio de 1.191 operados de
vasectomía en una campaña de esterilización
en la India,
reveló un alto índice de impotencia sexual en los
encuestados. Sin embargo, el 92% del mismo grupo,
expresó estar satisfecho de la
operación.

II,9.-¿CUÁLES SON LAS CONSECUENCIAS
SOCIALES DE LA ESTERILIZACIÓN?

Hay una gran necesidad de investigar las consecuencias
sociales de la esterilización. Una de las preocupaciones
es la implicación de ver el propio cuerpo como una
máquina que puede desconectarse si una de sus funciones ya no
se necesita más. Esto trae graves consecuencias. Los gatos
y los perros son
esterilizados para conveniencia de sus amos. Pero,
¿quiénes son los amos en el orden social
humano?

II,10.-¿puede la esterilización
"voluntaria" conducir a la esterilización
"forzada"?

Si. Quizás el mayor peligro social de la
esterilización "voluntaria" es que está solo a
medio camino de la esterilización "forzada".

Si se hace ignorar a la gente la realidad de que la
esterilización deliberada es un mal serio y en su lugar se
hace creer que es una acción moralmente neutral, el camino
está preparado para la esterilización "forzada". En
cualquier orden social decente, los ciudadanos pueden ser
forzados moralmente a hacer ciertas cosas, pero no pueden ser
forzados moralmente a realizar acciones malas
o a consentirlas. Por ejemplo, las leyes de tráfico nos
obligan a no exceder ciertos límites de
velocidad,
pero no hay nada inherentemente malo en conducir más
lentamente. Por tanto, las leyes de tráfico no son una
forma moral justificada de coerción.

Sin embargo, la esterilización ataca la
integridad de la persona humana. Aún cuando esto pueda
estar justificado algunas veces como castigo por un crimen, el
mal de la esterilización no puede ser forzado a nadie como
asunto de política social. No
obstante, los nazis esterilizaron a aquellos que consideraron que
eran "irreversibles" de acuerdo a las normas nazis, e
Indira Gandhi lanzó una esterilización masiva
coaccionada que finalmente provocó una revolución
de las masas que tuvo como consecuencia su derrota electoral. En
los Estados Unidos,
Margaret Sanger, la fundadora de Planificación
Familiar, avocó la esterilización de los pobres
y ha habido otros intentos para usar la esterilización
como control forzado de la población.

En estos últimos días se ha realizado una
publicidad
orientada principalmente a los varones para que se realicen la
Vasectomía. En México, el
hijo de un famoso cantante se realizó este tipo de
cirugía, igual ocurrió con otro cantante famoso en
República
Dominicana.

En Colombia, en el
Valle del Cauca, un desplazado de la violencia,
ante el hambre de sus 8 hijos y de todo lo que le sucedía,
se tomó la oficina donde
funciona la Red de Solidaridad
Social y con una navaja mantuvo rehenes a sus
empleados.

A partir de esto Juvencio Grueso se convirtió en
un personaje nacional donde muchas personas se solidarizaron con
él y además, fue convencido para que se realizara
la Vasectomía. Él lo hizo y se ha montado una gran
publicidad.

Otra complicación es que los anticuerpos anti
espermas al destruir sus propias células pueden entrar en
proceso de confusión celular y destruir otras
células del cuerpo, originando las llamadas enfermedades
autoinmunes como la Diabetes Mellitus, la Artritis Reumatoide,
etc.

El hombre que se realiza la vasectomía tiende a
engordarse, sobre todo en la parte baja del cuerpo, en los
glúteos. Conocemos varios varones que se han engordado
como los animales cuando
los castran.

Estudios realizados en Oregón, Estados Unidos,
han comprobado que la Vasectomía acelera el endurecimiento
de las arterias y por esto los vasectomizados tienen mayores
probabilidades de sufrir ataques cardíacos.

II,12.-¿LA BIBLIA DA ORIENTACIÓN ACERCA
DE LA VASECTOMÍA?

R: Si, en el Deuteronomio 23,1 dice: "No entrará
a la congregación de Jehová quien tenga magullados
los testículos o amputado el miembro viril".

II,13.-¿Qué deben hacer los varones que
no quieren tener hijos y no se les recomienda la
Vasectomía por sus graves consecuencias?

R: La sabiduría y la ciencia
gnóstica le abren las puertas del real conocimiento a la
humanidad e invitan a conocer la kriya-yoga o sexo sabio y
consciente que además de ser el método perfecto
para el control de la concepción, permite la gran
liberación espiritual de la raza humana

II,14.-EUNUCO

UN EUNUCO ES UN HOMBRE CASTRADO.

La privación de los genitales externos masculinos
(emasculación o evitación) podía efectuarse
de manera parcial o total. La manera parcial era la
castración propiamente dicha, es decir la
extirpación (por corte) o la inutilización (por
golpes) de los testículos. Otra manera parcial era la
extirpación por corte del pene. La manera total era cuando
se mutilaba radicalmente, cortando pene y
testículos.

II,15.-ASPECTOS
BIO-PSICO-SOCIO-CULTURALES

Históricamente, el convertido en eunuco, cambia
así a una nueva condición de género
social, quiere decir que la cultura en la
que está inmerso el individuo -una
vez producida la mutilación física de sus genitales
externos- le asigna un trato diferenciado.

A pesar que una consecuencia es una
"feminización" que de lo hormonal afecta la distribución lipidia corporal,
biológicamente el macho humano castrado no se convierte en
hembra en el sentido que no se produce cambio genético. En
cambio, socioculturalmente, el eunuco no es ya hombre ni tampoco
es mujer, se le considera así de un nuevo género. Y
con ello usualmente se les encargan funciones especiales, en
otras palabras, eran usados para la sodomía.

En la especie humana -como en todos los primates y
mamíferos en general- la hembra (o mujer)
tiene principalmente sus genitales ocultos y protegidos hacia el
interior, mientras que en la disposición anatómica
del macho (o varón) sus genitales principalmente
están expuestos y desprotegidos hacia el exterior. Por
ello en la historia de la humanidad -aunque en un porcentaje
ínfimo- son numerosos los hombres que han perdido
accidentalmente sus genitales. Posibilidad física real que
si se concreta es muy probablemente la experiencia más
traumática en la vida del hombre. El gran miedo a esta
posibilidad ha sido motivo de importantes estudios, en especial
psicoanalíticos desde Sigmund
Freud.

Para Freud, el descubrimiento femenino y masculino del
sexo opuesto, produce en las mujeres un sentimiento inicial de
pérdida o carencia, y en los hombres un temor u horror a
la pérdida. Es lo que Freud denomina Complejo de
castración.

Enfermedades, accidentes o
agresiones, para cualquier macho mamífero (como el hombre)
mantienen la peligrosa posibilidad de una castración (que
los convertiría en eunucos). Entre las enfermedades que
constituyen una grave amenaza, se encuentran el cáncer
a los testículos, el cáncer al pene, y algunas
enfermedades
venéreas entre otras.

II,16.-ASPECTOS
HISTÓRICOS

DEL EUNUCO

En la historia humana -aunque en otro porcentaje
ínfimo- no dejan de ser numerosos los hombres que han
perdido sus genitales en actos violentos como en la guerra por
ejemplo.

En la Grecia antigua
eran muy temidos las Amazonas, un pueblo de feroces guerreras con
una sociedad matriarcal, que según algunas versiones de la
leyenda mataban o mutilaban hombres cuando no los necesitaban
para la reproducción.

Son famosas las costumbres institucionalizadas de
convertir hombres en eunucos que en etapas de su historia se
practicaban en los imperios babilonio, chino, bizantino,
árabe y turco. En estos casos, los hombres
socioeconómicamente acomodados del país,
encomendaban a los eunucos especialmente el cuidado de las
mujeres del harén. Algunos eunucos llegaron a ser
importantes funcionarios y alcanzar una considerable influencia
política, los más hábiles incluso se las
ingeniaban para decidir – ilegalmente – políticas
de Estado que afectaban las relaciones
internacionales con los países vecinos. En estos
países hubo eunucos que alcanzaron en lo social mucha
fama, en lo económico muchas riquezas, y en lo
político mucho poder (especialmente ejercido a
través de intrigas), pero no popularidad por parte de las
masas.

Durante la invasión a Persia, Alejandro
Magno conoció a un eunuco que lo cautivó por su
belleza,

En tiempos de guerras santas
y cruzadas, en tiempos de grandes emperadores modernos en
España
y Turquía, tiempos de piratas cristianos y moros, eran
frecuentes los casos en que las poblaciones derrotadas en combate
eran diezmadas por los vencedores: violando y robándose a
las mujeres, y castrando y esclavizando a los hombres.

II,17.-PROYECTO DE CASTRACIÓN EN
BOLIVIA

Diputados de unidad nacional (UN). Guillermo Mendoza
anuncio que presento en la cámara de diputados, un
proyecto de ley que endurecen las sanciones para los violadores
de niño, niña y adolescente que permite la
castración química y quirúrgica.

."Estamos a punto de concluir la socialización con diferentes sectores en
torno al proyecto
contra los violadores de niños, niñas y adolescentes.
Tenemos el proyecto listo y lo vamos a presentar en las
próximas horas. La norma establece en uno de sus
artículos, la castración química o
quirúrgica para violadores reincidentes", dijo.

Explicó que el proyecto contempla además
una serie de restricciones y sanciones para las personas
condenadas por delitos
sexuales, tales como la prohibición de trabajar en
instituciones educativas, oficiar de director técnico en
equipos deportivos o trabajar en orfanatos y hogares de
menores.

II,18.-FUNDAMENTO DEL PROYECTO DE LEY EN
BOLIVIA.

En Bolivia sufrieron siete de cada veinte
vejación sexual implícita y/o explícitamente
en la infancia por
miembros de la familia,
profesores, amistades o, simplemente, desconocidos, que por un
impulso de obsesión carnal no sólo destruyen la
vida de sus víctimas; también, en algunos, casos
ocasionan su muerte.

La casuística fría revela: El violador
potencial mora en casa.

Según estadísticas en Bolivia, 5 de cada 10
mujeres y 2 de cada 10 varones han vivido algún tipo de
abuso sexual
en su infancia. El 12% de las violaciones concluyeron en
asesinato.

Ante esa realidad, el presidente de la Comisión
de Política Social de la Cámara de Diputados,
Guillermo Mendoza, propuso un proyecto de ley para la
castración de violadores, que no se detiene
específicamente sobre la vejación de mujeres en
edad reproductiva.

La sola designación crea la imagen morbosa de
la ablación del pene. Para unos, "bien merecida" y
"¡métale, carajo!". Para otros, "una barbaridad",
"¡retrógradas!", "inhumanos".

Mendoza que ha visto en carne propia las ablaciones de
vida que provoca la violación se ha empeñado en
endurecer las penas al delito de violación: "la
violación es uno de los flagelos sociales más
crudos".

"Y si no es la castración o la pena de muerte que
no está permitida constitucionalmente ¿qué
se debe hacer?, ¿seguimos como estamos?", sentenció
el legislador, en uno de los debates de la propuesta en que
participan varias organizaciones
del país.

El proyecto pergeñado por Mendoza modifica el
artículo 38 del actual Código
de Procedimiento
Penal boliviano que castiga, con una pena de 4 a 10 años,
al abusador y crece de 6 a 16 años las penas para los
violadores.

Si la víctima fuera menor, la actual ley aplica
una sentencia de 10 a 20 años; Mendoza postula un castigo
12 a 22 años.

En caso de muerte de la víctima, el Código
vigente establece una pena de 30 años de cárcel. El
nuevo proyecto exige lo mismo, pero sin derecho a indulto, es
decir sin perdón: ni de un día de presidio, ni una
sola excarcelación.

En el delito de estupro (acceso carnal con un o una
menor de entre 13 y 18 años) la ley actual sienta un
castigo de 2 a 6 años de prisión; la
modificación eleva la sanción de 6 a 8
años.

La pena será agudizada de 16 a 28 años si
resultare un grave daño a
la salud de la víctima; si el autor fuese ascendiente o
descendiente y si en la ejecución del hecho hubieran
concurrido dos o más personas.

El proyecto también tiene previsto incluir la
castración química o quirúrgica, que Mendoza
incluyó en uno de los artículos de su propuesta de
ley.

La castración química o quirúrgica
del violador ha desencadenado una feroz controversia en una
sociedad pacata, como la boliviana, por la aplicación de
medicamentos dirigidos a reducir el lívido y la actividad
sexual o la eliminación, de un tajo, de los
testículos mediante una incisión en el escroto en
casos graves.

Para tratar esa ley, la Comisión de
Política Social abrió debates con instituciones que
expresaron su aprobación y rechazo a las modificaciones
postuladas por Mendoza.

La directora del Centro de Investigación y Desarrollo
Humano, Marines Salazar, especialista en sexología,
explicó que la violación, "es lo que se llama abuso
físico, es decir, cualquier forma de acceso carnal ya sea
oral, anal o genital respecto al cuerpo de cualquier
persona".

"Por eso comprendemos la desesperación de los
padres de familia de querer matar, castrar, hacer justicia por
propia mano con los violadores", pidió considerar en la
línea de un análisis.

María Rodríguez, madre de una
víctima fatal de violación, demandó sin
ambages la pena de muerte para los violadores. "Yo soy madre de
cuatro hijos, una de mis hijas fue secuestrada, violada y
asesinada. Después de dos días de búsqueda
la encontré muerta. Al violador no le importa la vida de
la víctima. Por qué, entonces, debe importarme su
vida", reclamó.

La directora de la Defensoría de la Niñez
y Adolescencia,
Rossy Valencia, indicó que las leyes en el país son
blandas y que es necesario modificar el Código
Penal.

"Las víctimas están en una
indefensión total, pues incluso hasta la familia les da la
espalda. Estoy a favor de sancionar a los violadores",
apuntó sin precisar su inclinación por el
endurecimiento de las penas o por la mantención de las
actuales.

Por su parte, la secretaria Ejecutiva de la
Federación de Mujeres de El Alto, Benedicta García,
afirmó que "las madres estamos preocupadas no sólo
por nuestras hijas sino también por los niños,
porque no podemos confiar en varias personas como los profesores,
en algunos casos, y hasta las amistades".

Si fuera necesario apoyar la castración
física, en las calles, esa agrupación de mujeres
marchará al Parlamento para exigir su
aprobación.

Más morigerado, el presidente de la Asamblea
Permanente de Derechos Humanos de Bolivia,
Rolando Villena, señaló que esa institución
está de acuerdo con la ampliación o
modificación de las sanciones a los violadores menores de
edad. "Nos parece muy importante que sea así", sostuvo.
"Castración química y castración
quirúrgica es la parte más polémica.
Nosotros, como instituciones, que defendemos el derecho a la vida
esto nos parece extremadamente grave. No estamos de acuerdo con
este tipo de medidas que desde todo punto de vista lesionan la
vida de las personas aunque estos sean los violadores",
sostuvo.

Apeló, en un rapto de indulgencia, a la
conciencia de los agresores a que respeten "el derecho a la vida,
a la dignidad de las personas indefensas". En esta misma
línea humanista y en pro de la rehabilitación
social del inculpado, la defensora del Pueblo de La Paz, Rielma
Mancias, afirmó que las personas agresoras tienen un
problema psicológico y que con un adecuado tratamiento
"los agresores tienen la posibilidad de rehabilitarse". "El
agresor puede readaptarse y reinsertarse a la sociedad
después de cumplir su condena", aseguró.
Señaló que una sanción, como la
castración química o física,
contrarrestará el derecho contra la integridad de la
persona.